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木头_东山再起

雪域寻美记·滇藏篇

2013.06.2517天|浏览121865

2013-06-25第1天

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去往雪域的旅程始于丽江古城。

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在客栈放下行李之后,我们开始漫步古城。

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充满文艺味的小店

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求包养啊!

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暮色降临

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丽江古城的夜景

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满满的许愿牌

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路边卖的水灯

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大红灯笼高高挂

2013-06-26第2天

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经过一天的颠簸,终于到达摩梭女儿国所在的泸沽湖。摩梭人以独特的母系社会而闻名,其走婚习俗更是为这个少数族群增添了几分神秘的浪漫色彩。远处中央即是被摩梭人奉为圣山的格姆女神山。

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摩梭人的猪槽船,因形如猪槽而得名,是摩梭人唯一的交通工具,也是泸沽湖最特别的景致之一。

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在摩梭人家享用过晚餐之后,我们前往参加篝火晚会。穿着民族服装的表演者一出场,立刻让人眼前一亮。

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中间穿着橙色服装的姑娘尤其让人喜欢,表演过后她也是最受欢迎的,一堆游客挤在她周围要合影。

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下着淅淅沥沥的小雨,坐着湿漉漉的座位,本来糟透了的心情,在看到摩梭表演者精彩的舞姿之后,顿时雀跃起来。他们的舞蹈变化多端,走几圈之后就会换一种舞步,看得人眼花缭乱。

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领头的小伙子跳得格外亮眼,动作潇洒无比。

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吹笛子的帅小伙

2013-06-27第3天

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在泸沽湖的第二天开始环湖游。里格观景台边上挂满了密密麻麻的许愿牌。

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远处的小白塔。摩梭人同样信仰藏传佛教,因此在泸沽湖也能经常看到经幡、白塔和玛尼石堆。

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天公不作美,雨下得稀里哗啦,心情一片灰暗……

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既然看不了美景,那就尝美食吧。草海附近有一溜的烧烤摊,我们随便挑了一家开始午餐。因着草海中丰富的水生资源,这里的烧烤食材基本以湖中出产的水鲜为主,让人垂涎欲滴。

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用辣椒、盐、大蒜和花生混合而成的蘸料,很香~

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最惊悚的食材莫过于这个啦,烤蜻蜓!但是意外的非常美味,我吃了最多,结果乐极生悲,晚上回去嘴唇就过敏了😭

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烧烤摊的阿姨,我们吃得津津有味的时候,她也只是拿一个白馒头充饥,那些烧烤的食材却是一点也不舍得吃的。最后结账的时候算得又快又准,全靠心算,我们问她为啥不买一个小计算器,她却回答说不识字,连阿拉伯数字也不认得。摩梭人基本聚居在泸沽湖周边,在公路修好之前几乎与世隔绝,他们没有自己的文字,受教育程度也比较低,所以现在老一辈的摩梭人不识字的非常普遍。

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结束索然无味的环湖游之后,我们回旅馆休息。本打算就此蒙头大睡,没想到天却渐渐放晴了,我们立马兴奋地出门,打算逛一逛秀美的里格半岛。

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水中有舟,舟中有日。

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不能免俗的,我们也坐了一回猪槽船。摇船的是一位摩梭大妈,边摇边唱,非常有精气神。不过下船付钱的时候,她完全算不清楚数目,旁边认识她的人帮她数了钱,表示钱数正确,她才摆出一副放心样子地对我们点了点头。

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里格半岛巴掌大的地方上密密麻麻的全是客栈。坐拥无敌湖景,这里也是整个泸沽湖平均房价最贵的地方,湖景房的价位基本都在四百上下,而且如果想预订,很多都需要提前预付全额房费。即使如此,这里的房间依然十分紧张。

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拈花玉手。泸沽湖上能看到许多漂浮的小花,并非落花,而是一种水生植物,把花拉起就能看到连到水下的根茎。据说只有在最纯净的水质中才能生长,可以入菜,味道相当不错。当地人把这种植物称作水性杨花,倒真是个名副其实的名谓。

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一家酒吧门前惊现非同寻常的招聘广告:“招聘老板娘数名,有经验者优先。” 要“数名”,而且要“有经验”的,这家酒吧的老板很有魄力嘛~

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雨过天晴

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远观里格半岛

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人间仙境

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静谧的美好

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和老妈一起静静地感受这份美好。

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里格半岛的夜景。

2013-06-28第4天

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一大早起床想看日出,可惜天公依然不作美,厚厚的云层掩住了太阳。

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天气晴朗,蓝天白云,可惜对我们来说,这个好天气来得太晚了……

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离开泸沽湖前最后一照。

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又是好几个小时的车程,终于回到了丽江。趁着天黑前的几个小时,我们又去逛了一趟古城。和晚上相比,白天的丽江更加热闹喧嚣,古城内充斥着各式店铺、餐馆和客栈,俨然一个巨大的购物美食城,且无一不贩卖着各种或清新或文艺或恶搞或俏皮的调调以吸引游客的眼球,纳西古城的古朴风味早已荡然无存。

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只有在某一条幽僻的小巷,或是某一个无人的瞬间,你才能感受到纳西古韵的依稀留存。

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避开人群,我们往高处而去,打算一睹古城全貌。

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俯瞰丽江,看不见琳琅满目的招牌和熙熙攘攘的人群,只有密密麻麻清一色的古老屋檐,仿佛依然是那个百年前的大研古镇。

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各式小铃铛,初看还觉得挺精致,但是当发觉满大街都在卖这个的时候,就再也兴不起买的念头了。

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纳西族创造了灿烂的东巴文明,千年前已懂得造纸术,一直流传到今天。虽然纸质粗糙,但因由特别的古法制造,久存不腐,据说可保存千年。

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纳西族的东巴文化最著名的象征莫过于其独特的象形文字——东巴文。纳西族信奉东巴教,其文化也都建基于宗教信仰之上。“东巴”指的是教中的祭司,他们用于书写经文的文字即是东巴文。

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古城小巷

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丽江到处都是这种卖各式非洲鼓的小店。

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虎头鞋?

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花朵式样的布制挂帘。

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丽江到处挂满了各式的漂亮灯笼,十分赏心悦目。

2013-06-29第5天

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离开丽江,我们才正式开始我们的西域之旅。第一段行程经滇藏线从丽江到拉萨。我们先到达虎跳峡的中虎跳进行徒步,算是为之后的雨崩行做一个热身。

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途径的秀气瀑布。

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相传古时有一猛虎下山,用江中一礁石作垫脚石,一举跃过金沙江,虎跳峡因此得名。

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往香格里拉路上的风景。

2013-06-29 15:19:00
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到达香格里拉,我们去有着“月光之城”别称的独克宗古城小逛了一圈。

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据说独克宗古城是按照佛经中所述的香巴拉理想国而建成的,但是今日的古城已完全不见昔日的神圣,卖各种旅游纪念品的小店遍布古城,街上尽是各种品味低俗的招牌,不禁感叹再神圣的地方,最终都难以抵挡商业大潮的冲击。

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远眺松赞林寺。松赞林寺是云南省境内最大的藏传佛教寺庙,有着“小布达拉宫”的别称。

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晚上我们到藏族人家吃了一顿正宗的藏餐。餐后,主人家的小姑娘为我们表演了两种藏族舞蹈。我尤其喜欢其中一种,姑娘一手执鼓,一手执鼓棍,一边敲击一边舞动,动作由慢到快,越发灵动,最后戛然而止,余韵未了。

2013-06-30第6天

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纳帕海草原上的青稞架群。

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美丽的湿地上点缀着点点牛羊。

2013-06-30 09:57:00
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黄绿相间的草原

2013-06-30 10:59:00
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开始进入梅里雪山景区,一派粗犷景色。

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看金沙江大湾的观景台。

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著名的金沙江大湾。

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如调色版一般,山色逐层变幻,煞是好看。

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德钦十三迎宾塔

2013-07-01第7天

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有人说雨崩是最接近天堂的地方,我不知道这种说法的真假,但是当用了4个小时徒步登上南宗垭口的时候,我真的感觉自己快上天堂了。要进入雨崩,只有徒步一途。你必须从海拔两千多的西当温泉,行进12公里一路上坡到海拔三千多的南宗垭口,再走6公里的下坡,才能到达上雨崩村。如果你实在走不动,其实也可以坐骡子上去。像我这种四体不勤的正宗宅女,竟敢挑战这段徒步实在太过不自量力,但是奇迹般的,我竟然背着俺和俺妈两个人的行李、干粮和食水,完全凭着意志力走完了这段徒步,事后回想起来,简直难以想象,忍不住要佩服一下自己啊!

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进入雨崩的路径要穿越原始森林,很多路段泥泞不堪且恶臭无比一路尽是骡子粪啊囧。而且在海拔高的地方,走几步路就气喘吁吁,更何况是一路上坡,走得我那是苦不堪言。

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俯瞰下雨崩村。

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好不容易,终于半死不活地走到了我们的目的地——上雨崩村。

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我们住宿的客栈养了一只猴子,被脖子上的链子锁在一根细高木棍上,行动范围只有很小的一块地方。虽然这只猴子性情凶悍,但这里的住客都很喜欢逗弄它,因为只要退开几步,猴子就会被链子拖住而莫可奈何。我在一旁看着,只觉得它太过可怜。在它激烈反应的背后,想必是对人类的愤怒,和对自由深深的渴望吧。

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休息片刻,我们就到上雨崩村里游走一番。

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一片田园风光

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正值夏季,雨崩到处都生机勃勃。

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上雨崩村全景,厚厚的乌云挡住了背后的雪山,但依然是一副十分美好的画卷。

2013-07-02第8天

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第二天一大早,我们出发往神瀑而去。雨崩一片云雾缭绕,让人如临仙境。

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往神瀑而去的路途又是单程长达四个多小时的长途跋涉,我们将穿过下雨崩村,往山间的原始森林而去。

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骡子是雨崩最重要的交通工具。由于进入雨崩的山路崎岖,所有的物资都要靠骡子运输。随着越来越多的游客来到雨崩,用骡子运送游客也成了村民们重要的生计之一。

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山脚下的寺庙。

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老妈神瀑行,其之一。这次进雨崩,俺家老妈以51的高龄完成了进村的18公里徒步,去神瀑的徒步也不在话下,真是让我等小辈敬佩啊~

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老妈神瀑行,其之二。

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老妈神瀑行,其之三。

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老妈神瀑行,其之四。

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堆满小石堆的河边。

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经幡与石堆,都表达了人们的祈愿之意。

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到达山脚下,艰辛从现在才开始。前段路程穿越原始森林,道路平缓,景致无限,走走停停拍拍感觉还挺轻松,但是从这里开始爬最后一段上坡的时候就悲剧了,喘气喘得想死的心都有了…

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从雪山上流下的小型冰川。

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清澈的山泉。

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神瀑美景。往雨崩而来的藏民,大多数是为了沐浴神瀑,认为这能洁净身心。我本想根据习俗转瀑三圈,但是当我穿着冲锋衣和防水裤外加两件塑料雨衣,赤着脚走近神瀑的时候,我才发觉自己真是太天真了。巨大的水量从天而降,人走在其中像遇上了超级台风,根本辨不清方向。而且光着脚浸在冰冻的神瀑水中,踏着瀑底的尖石,真是又冷又痛到不行。好不容易转完了一圈,我已经冻得快麻木了,只好狼狈地逃回安全地带。

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雨崩植物志,其之一。前往神瀑途中的原始森林有着丰富多样的植物种类,各种奇花异草看得人目不暇接。

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雨崩植物志,其之二。

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雨崩植物志,其之三。

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雨崩植物志,其之四。

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雨崩植物志,其之五。树上长满了不知名物体,老妈说是木耳,我深表怀疑……

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雪山露出了一个小角。

2013-07-03第9天

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我们所住客栈中的藏族老奶奶,六十多岁了,但是长年艰苦的劳动使她苍老得如同七十多岁。她一人就要负责整个客栈所有人的饮食,做的酥油茶非常香浓好喝。老奶奶非常和善可亲,还邀请我们来年到她家去过年呢(可惜是不可能成行了)。

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离别雨崩。

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离开雨崩(这回是骑骡子出来了),我们沿着澜沧江返回飞来寺。一路上可以看到江边一片片的葡萄田。这里种植的葡萄因着当地得天独厚的地理条件,非常适合酿造葡萄酒。我们在路过的一家小酒庄里买了一大瓶,口感非常醇厚。

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澜沧江风景。

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从卡瓦格博发源的明永冰川,长达8公里,从海拔六千米以上的雪山一直延伸到雪山下的原始森林中,壮美非凡。

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梅里雪山又名“雪山太子”,是藏区八大神山之首,藏民心中的圣山,每年来此朝圣的信徒络绎不绝。梅里雪山有数座六千米以上的高峰,被称作“太子十三峰”。主峰卡瓦格博被誉为“雪山之神”,是至今仍未被人登顶的处女峰。

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1991年,由17名登山者组成的中日联合登山队尝试攀登卡瓦格博峰,但是悲剧性的全部遇难。此后各国登山者多次尝试,都没能成功登顶。1996年后,政府尊重藏民的意愿,下令禁止登顶活动,卡瓦格博终于摆脱凡人的亵渎,再次恢复了神圣的宁静。

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时间渐晚,云层慢慢聚集过来,逐渐连成一片白色的云带,据说这被称作“卡瓦格博献哈达”。据传卡瓦格博极具灵性,每当有日本人到来,云雾都会遮掩住山峰,让日本人无缘得见其真颜。对于这种带有强烈民族主义色彩的谣传,我是十分怀疑。作为藏族的神山,如果卡瓦格博会拒绝日本人,那应该也会拒绝汉族才对。所以我更相信只要是有缘之人,不论种族国籍,神山都会对其展示她的雄奇和壮美。而我们,无疑是那有缘之人。

2013-07-04第10天

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跨过云南和西藏的边界,我们进入了西藏的昌都地区,安检立马就严格起来。每到一个城镇,都必须停车检查身份证。联想到来之前看的关于西藏问题的资料,心情不免有些沉重。检查过后,车行至一座白塔前,一个藏族小姑娘正在静心祈祷。我正想偷偷拍下这个美丽场景,她旁边的小伙伴察觉到了我,提醒了她,于是被我拍下了她惊愕转头的一瞬。

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发现我在偷拍她之后,小姑娘非常大方地向我挥手致意,露出美好的笑容。

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小姑娘还招呼她的小伙伴,一起摆出搞怪的姿势让我们拍照。我们离开的时候,还祝我们玩得开心,真是可心极了,让我之前稍显沉重的心情顿时轻快起来。无论历史和政治上的问题如何,我相信,汉藏人民总归是希望和谐一家的。

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一边默念经文一边转塔的藏族老奶奶。非常平静的场景,但能让人切实感受到信仰的力量。

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滇藏公路旁的一座天主教堂,也是西藏境内唯一的一座教堂。在藏传佛教占绝对统治地位的西藏,竟然有一座天主教堂存在,还真是颇稀奇的风景。

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继续沿着蜿蜒的澜沧江前行。

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7月正是西藏的油菜花盛开之时,到处可见。

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水彩画般的西藏。

2013-07-04 14:37:00
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曲折的盘山公路,风光无限。

2013-07-04 14:40:00
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S型

2013-07-04 14:44:00
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反Z型

2013-07-04 14:50:00
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穿行在山谷之中。

2013-07-04 15:56:00
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一群羊咩咩~

2013-07-04 16:00:00
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突然闯进镜头的小黑。

2013-07-04 16:02:00
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吃得正欢的小羊。

2013-07-04 16:04:00

2013-07-05第11天

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天气一变好,所有的景色都鲜活起来了。在绿色草原和蓝天白云的包围下,我们如入画卷。

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美丽的邦达草原,其之一。

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美丽的邦达草原,其之二。

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美丽的邦达草原,其之三。

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美丽的邦达草原,其之四。

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美丽的邦达草原,其之五。

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美丽的邦达草原,其之六。

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著名的业拉山九十九拐,也称怒江七十二拐,具体到底有几拐谁也说不清。蜿蜒曲折的盘山公路横跨了澜沧江和怒江之间的天险,壮丽非凡。

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惊现蘑菇云,发现我国秘密的核实验场?!

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壮美的业拉山。

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拐了好久,终于拐完这九十九拐,头都晕了(*_*)

2013-07-05 16:25:00

2013-07-06第12天

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辽阔云天。

2013-07-06 10:10:00
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鱼鳞状的白云。

2013-07-06 10:17:00
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然乌湖的秀美倒影。

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镜面般的湖水映出美丽的雪山。

2013-07-07第13天

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隐藏在密林中的米堆老爷爷~米堆冰川是世界上海拔最低的冰川。要看这个冰川还挺不容易,我们去观景台的路被湍急的小河隔断了,还必须人手用木头搭建了一座简易小桥才能继续前进。

2013-07-08第14天

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离开米堆冰川,我们继续前往拉萨的路途,但是没想到这段路途比我们想象中艰辛太多。当我们离开波密驶到102滑坡群时,突发的泥石流让我们在路上堵了一个多小时,车子还一度陷在泥浆中动弹不得。好不容易到了通麦天险,噩梦才正式开始。不断的降雨、恶劣的路况、还有司机争先恐后的抢道,使情况不断恶化。结果,这段仅14公里的路程,我们整整走了8个小时才走完。最后到达八一时,已是凌晨5点过后,领队兼司机把牙一咬,决定不再停留,继续一路往拉萨开去。近30个小时的连续行车后,我们一行人都疲惫不堪了。此时路上陆续出现大片的油菜花,让我们困顿的精神稍微一振。

2013-07-09第15天

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路边制作玛尼石的工匠,其之一。

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路边制作玛尼石的工匠,其之二。

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查拉鲁普寺,又称鲁普岩寺,位于药王山东麓的石岩上,是拉萨唯一的一座石窟寺庙。寺庙本身非常小,到此的也基本都是藏民信徒。鲁普岩寺与东北面的布达拉宫本同处一座形似龙的山脉上,布达拉宫处于龙背,鲁普岩寺位于龙尾,两座建筑首尾呼应,成龙脉之气象。但是现在两座建筑之间的山体已经断裂,关于断裂的原因有许多传说,根据我之前看的《雪域求法记》中所述的说法,是清军为平息廓尔喀之乱而入藏时,其大将岳钟琪看到这里的风水太盛,怕将来会再起祸乱,于是下令用大炮将山体炸断,以打破这里的气势。

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去羊湖路上的风光。

2013-07-09 13:12:00
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湛蓝圣湖,其之一。羊卓雍措,简称羊湖,“措”在藏语中即是湖的意思。羊卓雍措与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖,当我们翻过山头第一眼看到这抹湛蓝时,刹时就被震撼了。

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湛蓝圣湖,其之二。如玉带般细长秀美的羊湖。

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湛蓝圣湖,其之三。

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湛蓝圣湖,其之四。

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湛蓝圣湖,其之五。

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这边阳光普照,那边却笼罩在雨幕下,这就是西藏多变的天。

2013-07-09 16:13:00
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布达拉宫无疑是整个西藏的象征性和代表性建筑。从松赞干布始建到十四世达赖的一千多年间,这里一直是西藏的政治和宗教中心,是无数藏民心中的圣城。如前所述,布达拉宫本处在一处风水极盛的山脉上,但后来山脉被断,拉萨人民为恢复这一带的风水,在被截断的山体之间筑起佛塔,拉起铁索和铜铃,把断裂的地方又连接起来,称之为“摇铃接脉”。

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布达拉宫周围的一片区域规划严整,前方笔直宽敞的大街和平整大气的广场,都隐隐透出北京长安街和天安门广场的影子。而且警备森严,不但全天有警卫站岗,和拉萨很多景点一样,进出还都要经过安检。实话说,这番场景,和我过去所知的山崖上那个神秘庄严的布达拉宫给我的印象相比大相径庭,宗教意味很大程度上已经被政治色彩所取代。

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位于药王山后面的万佛墙,当地人一般称其为“千佛山”,是我在拉萨最惊喜的地方。这里游人稀少,只有几个藏民在对着佛像叩拜,非常安静。巨大的红色墙面上雕刻描绘了上百个大小形态不一的佛像,让人看着就不禁心生虔诚。

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拉萨市民如逢家人过世,因家境贫寒而请不起度亡唐卡佛像的时候,买些颜料把这里的佛像粉刷一遍,便相当于做了同样的功德,这种习俗延续至今。因此这些刻凿于十四世纪的佛像,到今天都如此颜色鲜艳如新。

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万佛墙旁一座金色宝塔,其上摆满了佛教神明的画像。

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美女福利图,其之一。偶遇一疑似模特儿在塔前拍照,于是我也偷偷在旁边冒充了一回专业摄影师。

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美女福利图,其之二。

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牦牛头与玛尼石。

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仰望金塔。

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转经的藏民。

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金塔上摆放的神明画像千奇百怪,形态各异,非常有特色。

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叩拜的僧人。

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位于拉萨中心的八廓街,基本算是到拉萨游客的必到之处之一了。这里街边有很多三轮车,为了招揽生意,往往把自家三轮车打扮得花枝招展,有些甚至加上音响挂上铃铛什么的,驶过身边就是一阵喧闹。

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晚上九点多赶到药王山观景台想拍布达拉宫的夜景,但是去到才发现观景台早就人满为患,好角度好位置早就被长x短炮占领了,只好匆匆拍了几张就撤退离开。

2013-07-10第16天

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一排排磕长头的藏民聚集在大昭寺前,铺上垫子,继续他们似乎永远不会完结的虔诚。在这些磕头的藏民中,要磕上十万个,每天从早磕到晚要磕上几个月甚至好几年的藏民比比皆是,是怎样一种信仰,怎样一种力量,才能支撑着他们完成这些在外人看来根本就是苦行的神圣仪式。

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隔着栏杆,这边是吵闹着挤进寺庙的游客,那边是静静读经的僧人,喧嚣与静寂,浮躁与专注,仿佛是两个世界的住客。

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被八廓街包围着的大昭寺,其实际面积并不大,却有着非凡的地位,西藏许多重大佛事活动都在此举行。大昭寺主殿内供奉着文成公主入藏时从长安带来的释迦牟尼十二岁等身像,被藏民视为至宝,因此每日到这里转经磕长头的信徒络绎不绝。

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寺内殿门上形态各异的狮子雕像。

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雕刻精致的廊柱。

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从主殿出口眺望大昭寺的金顶群。

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色彩艳目的壁画装饰。

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屋檐下的狮子雕像。

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自古以来,狮子就是藏族崇拜的圣物,所以在藏传佛教的寺庙中,狮子作为神圣的象征经常出现。

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屋檐的纹路。

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布达拉宫正面,庄严肃穆。

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布达拉宫前的藏民。

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布达拉宫的外表雄伟辉煌,其实内里感觉颇为阴森。穿越在一个又一个阴暗的殿堂中,看着一尊又一尊金光闪闪的巨大佛像,瞻仰一座又一座装饰奢华的各世达赖喇嘛灵塔,布达拉宫如同藏传佛教给人的印象一样,充满神秘的密宗色彩,不可言说的敬畏之感,以及穿越历史与现实的信仰力量。

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参观完布达拉宫之后,我们赶到色拉寺观看辩经。拉萨有著名的三大寺,指的就是哲蚌寺、甘丹寺和色拉寺,其中色拉寺是三大寺中建成最晚的一座。这里每天下午三点开始的辩经是很多人专程到此的原因。

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辩经,是指按照因明学体系的逻辑推理法,通过辩论学习佛教教义的课程,是藏传佛教的僧人特有的修习显宗经典的方式。所谓的显宗,是相对于密宗而言的,汉传佛教俱是属于显宗派别。而藏传佛教虽经常被人们称作密宗,但实质上是显密双修,先显后密,他们在学习初期研修的佛教经典很多与汉传佛教一致,只有对显宗的经典融会贯通了,才有资格继续修习密法,而在这一过程中,辩经是每一个喇嘛的必经之路。

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辩经制度在汉地的寺庙里是不存在的,而藏传佛教的僧人通过辩论中的提问和应答,比单纯死记硬背和听师傅讲经更能达到对经典的深入理解和融会贯通,可以说是佛学版的“素质教育”。

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在辩经中表现出色的僧人,才有资格去参加格西考试。“格西”相当于藏传佛教中的博士学位,指的是在佛教经典部分已经有所成就的人。只有打下了坚实的理论基础,有了对佛法的正知正见,才能进一步修习藏传佛教的精髓——密法。密法是藏传佛教和其他佛教派别最大的区别所在,只能通过上师对弟子一对一的口传流传下来,没有经典记载,加之传说中诸多修证密法的大德神通显现的事迹,都给藏传佛教蒙上了一层厚重的神秘色彩。

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辩经场一般是一块被树木包围的空地,铺上碎石子,僧人们就在碎石上席地而坐,按各自班级围坐在一起辩经,一般持续两个小时。

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辩经场上。

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辩经中的年轻僧人突然露出调皮的表情😝,才忽然发觉这些似乎已经脱离凡尘的僧人其实大多也只是半大孩子而已。

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辩经俱是用藏语进行,我们去看自然是听不懂的,但是除了内容,辩经精彩的地方还在于僧人们丰富独特的动作。

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像这样把右手高举,然后快速挥下与左手相击发出清脆的响声,是僧人在辩经中经常做出的动作,这么一个简单的动作其中却隐含着三层非常玄妙的意蕴:“一是喻示世间一切都是众缘和合的产物;二是用掌声代表五常,说明一切稍纵即逝;三是用清脆的掌声唤醒心中的慈悲和智慧,驱走恶念。”

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相比起年轻僧人,年纪较长的僧人虽然较少大开大合的动作,但是也手势不断,看起来另有一番趣味。

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凝神思考的僧人。

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辩经的最后,众僧人们围坐一圈,开始诵经。

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辩经结束后僧人们陆续离开辩经场。

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在西藏的很多寺庙,包括布达拉宫中,都能看到除了白色石灰之外的一种红色材料,这其实是一种叫做“金露梅”的高山植物,经加工后呈深红色,填充在屋檐下或门窗上下,既有美化效果,又有冬暖夏凉的功效,堪称藏族建筑智慧的体现。

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到色拉寺转经的藏人。

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布达拉宫的正面看多了,有没有看过其背面呢?此为我在客栈楼上拍到的布达拉宫背面的夜景,别有另一番壮美。

2013-07-11第17天

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哲蚌寺,和色拉寺同样为三大寺之一,是藏传佛教最大的寺庙。拉萨三大寺,再加上后藏日喀则的扎什伦步寺、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺,共称为黄教的六大寺庙。所谓的黄教,指的就是藏传佛教中的格鲁派。和汉传佛教中有禅宗和天台宗等诸多不同宗派一样,藏传佛教当中也有很多不同教派,其中格鲁派的创立时间最短,在藏区的势力却最大,达赖喇嘛和班禅两大活佛都是属于格鲁派的宗师,黄教在西藏的影响力可见一斑。

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哲蚌寺中的壁画,似乎描绘了人和各种动物开膛破肚的景象,猜想是为了表达佛教中的轮回道。

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在藏传佛教的壁画中,经常能看到这些眼珠突出的恐怖鬼怪,看着有点毛骨悚然。

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僧人们的喇嘛服。格鲁派之所以被称为黄教,就是因为他们习惯带一顶黄色高帽。

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哲蚌寺全盛时有近一万名僧人,他们每天就在这个措钦大殿和各大扎仓中上早课和诵经。虽然如今寺庙已不复往日之辉煌,但看着这个恢弘的大殿,仍然可以想象得到当年的壮观景象。

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寺内的壁画,鸟抓着兔子的耳朵,兔子坐在母猴的手上,母猴又骑在象上,真是颇具佛意啊~(其实根本没搞懂是什么意思……)

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英姿飒爽的僧人,把僧衣潇洒一甩完全霸气侧漏!~

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背着挎包,穿着球鞋,勾肩搭背上课去的年轻僧人们,和普通学生真是没什么区别。实际上黄教的佛学教育系统和一般大学颇有相似之处,僧人们进入不同的扎仓(等于学院)学习,平时就生活在所属扎仓的不同康村(等于宿舍)中,以考取“格西”为目标而努力学经,考取之后才能进入密院修习密法或是担任寺院的主要职位,其过程可能长达十年以上。

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山中佛城,其之一。哲蚌寺坐落在半山腰上,建筑栉次鳞比,规模宏大,遍布整个山坳,俨然就是一座山中佛城。

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山中佛城,其之二。因为去得早,整个寺中只有我们几个游客,还有三三两两到此转经的藏民,漫步在这个佛教气息浓厚的山城中,看着周围被岁月沧桑洗刷过的古老建筑,一种与世隔绝之感油然而生。

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最后一个足迹,山中佛城,其之三。游览完哲蚌寺之后,我们的第一段行程,从丽江到拉萨的滇藏线之旅,就此结束,接着将踏上青藏线,往青海而去。这,将是另一段寻美记的开始。

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